今生的盼望

第一章 过盼望的生活

信望爱息息相关
「主耶和华阿，??是我所盼望的；从我年幼，??是我所倚靠的。」（诗七十一5）
这是一篇很宝贵的诗，诗人的某些经历与我的经历也相似。年纪越大，我越爱读这篇「老人的诗」。诗人面对很多难处，也有人与他为敌；祂虽已年老发白，但仍求神继续使用他，使他越发昌大（参诗七十一21）。他是一个对今生有盼望的人。我们也要过对今生有盼望的生活。
保罗说：「如今常存的有信，有望，有爱，这三样，其中最大的是爱。」（林前十三13）一直以来，较多人提及信和爱，但较少说到盼望。其实信、望、爱都十分重要。然而，究竟我们应怎样生活在盼望中？
爱是我们人生的意义和目标──我们爱神、爱弟兄姊妹和爱世人。神就是爱，祂整个计划也就是爱的涌流。
爱是目的，信心是道路。因为没有信心，就不能达致爱。
「……惟独生发仁爱的信心才有功效。」（加五6）
真正的信心必会生成爱。我们运用信心，就被圣灵充满；而圣灵所结的果子也包括爱（参加五22）。
信、望、爱是常存和宝贵的，但一般人较忽略盼望，或单单注意主再来的盼望。主再来确是最重要和荣耀的盼望，这是圣经常常提及的。然而，我们还有今生的盼望，所以我们要活出对今生有盼望的生活。

盼望与今生、永恒的意义
「我们感谢神、我们主耶稣基督的父，常常为你们祷告；因听见你们在基督耶稣里的信心，并向众圣徒的爱心，是为那给你们存在天上的盼望；这盼望就是你们从前在福音真理的道上所听见的。」（西一3-5）
信与爱「是为那给你们存在天上的盼望」。「盼望」给信和爱赋予意义。所以盼望使信和爱添上永恒的价值。若死后就一了百了，没有永恒，我们不如吃吃喝喝吧（参林前十五32），因为没有永恒，一切爱及信的生活就没有真正的价值，人也不会有真快乐。但很宝贵，永恒是真实的，信主的人有永生，主必定会回来提接教会，永恒是极其荣耀的。彼得说：「……专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。」（彼前一13）今生我们已满享恩典，但还有更丰盛的恩典在前头，是耶稣基督再来时所要带给我们的。这样，爱就变得有意义，因为我们帮助弟兄姊妹，使他们更荣耀，他们也能帮助更多人，且有永恒的价值，一切劳苦不会徒然。盼望带来意义，使我们为神所作的一切都有价值，这也使我们更有动力。

盼望与忍耐
「在神我们的父面前，不住的记念你们因信心所作的工夫，因爱心所受的劳苦，因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐。」（帖前一3）
「盼望」使我们能忍耐。只要我们确知主必定会回来，并且我们也必从祂得着赏赐，我们就能忍受苦难和逼迫。保罗说：「我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。」（林后四17）因此，我们在患难中仍可欢欢喜喜，更知道忍耐不是损失，因为忍受苦难使我们全人提升。此外，忍耐亦表示我们继续信任神和爱神，也带给我们动力（motivation）。没有动力，我们不能作甚么，好像车辆没有汽油一样。所以，即使我们有极高的知识和才干，但若缺乏动力，没有「心机」，我们仍不能作什么。如果打仗的时候，士兵们没有盼望，认定必败无疑，军队就不会有争战的动力，必然溃不成军；有生存和胜利的盼望才带给他们动力和价值。然而，魔鬼要藉着控告使我们灰心，我们一旦失却信心，就失却盼望。魔鬼很难使我们失却将来的盼望，因对于主再来的应许，我们都十分有把握；所以，??务要使我们对今生没有盼望，以致我们生活得不够喜乐荣耀，这也影响我们将来的荣耀。

盼望与梦想
没有盼望，就缺乏动力和理想。圣灵降临那天，彼得引用约珥书说：「老年人要作异梦（your old men will dream dreams）。」（徒二17）
约瑟年轻时曾作异梦，这梦一直影响他，使他经过一生各种苦难、试探；这是他的异象，是关于「今生」的。大卫受膏后，并没有立即登基作王，但他清楚自己的人生将会如何。虽然他曾软弱失败，心里发昏；但他知道自己已受膏，神已拣选他作王，他能靠神再次起来。感谢主，我年轻时已有异象，也从许多基督徒的传记认识神在历代的作为，我渴慕复兴，至今仍很清楚主在1964年对我的呼召，故此我能经过漫长的幽谷和痛苦。魔鬼总想叫我们灰心绝望，但至今我仍没有失去异象，我相信主会更大使用我们，更新我们，是这异象使我们常有盼望。

常常盼望
「我却要常常盼望，并要越发赞美??。」（诗七十一14）
我们都知道运用信心（exercise faith）的重要，但比较容易忽略盼望，也许还觉得有否盼望不是我们能控制的。可是我们应该「过」对今生和永恒都有盼望的生活，正如这年老的诗人，虽然力气渐衰，又面对仇敌攻击，但他仍说：「我却要常常盼望……」失去盼望，就代表我们的心已死，也代表失去理想。我们不要失去理想，要继续行出神的吩咐，靠主越走越荣耀。
我们所走的是「属灵马拉松赛」，不是「捱」向标竿，乃是直奔标竿；一个非常可怕的情景是胜利者向失败者投降。魔鬼才是失败者，假若我们失去盼望，就等于放弃人生，向环境、世界，甚至魔鬼投降。我们是神的儿女，永远也不要向失败了的魔鬼投降，因为神是「使人有盼望的神」（罗十五13）。

盼望与真理
圣经充满着盼望的信息，可以说是一卷「盼望的书」。保罗称耶稣基督为他的盼望。大卫说：「我的盼望是从祂而来。」（诗六十二5）失去盼望，就失去斗志、动力和喜乐，因为世上没有一个绝望的人能喜乐！
无论我们到哪里事奉，很重要是因信带来盼望，深知主必再来，在地上活得有盼望，这对我们有实时和切身的影响。信、望、爱彼此息息相关，互相辅助。
我们过的是对今生和永恒有盼望的生活，作的是对今生和永恒有盼望的行动，而非没精打采，失却动力。真理可帮助提升我们的信心，生成盼望；例如：「但义人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。」（箴四18）「他们行走，力上加力，各人到锡安朝见神。」（诗八十四7）保罗说：「所以我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。」（林后四16）哥林多前书十五章虽然没有直接提及「盼望」，但主的复活就是我们的盼望；凡提及主复活及再来的信息，就是盼望的信息。虽然旧约先知所看见的盼望不及我们所知道的厉害，但已大大激励他们，使他们愿为神受苦，甚至殉道。许多先知都身处黑暗世代，环境恶劣，事奉也好像没有甚么果效，例如耶利米和哈巴谷，但他们能坚忍，心灵清纯，专一爱神，继续向前，是因为他们对今生和永恒都充满盼望。
不论我们身体及心灵的状态如何，很重要是有盼望；我们当相信神为我们预备最好，并会使我们进步，我们进步的空间是很大的。

盼望与心思
我们要尽心、尽性、尽意、尽力爱主我们的神。而我们的心思会很大影响心灵。我们的心思可会生成一些「图画」，是十分富想像力（imagination）的；没有想像力，就没有发明。我们每天生活都得运用心思，例如弄菜前会先在脑海中出现煮好的菜的「图画」。主耶稣以比喻具体说明属灵的事，例如慈父的比喻使我们更清楚天父对我们美丽的心，这也是一幅「图画」。雅歌以男女的爱情故事来具体说明主对我们的恋慕。这些不是幻想或视觉化（visualization），更不是靠想像使某些事物成就或甚么「信心的孕育」，因为我们无论如何思想，亦不能对外在的环境事物有丝毫影响；否则我们就不用上班，只需靠想像便不断生成财富。
信心本身没有甚么能力，有能力的是我们信心的对象──全能的神。然而，我们要知道，想甚么是很重要的。若保守心思，脱离错谬，进入真理，我们会进步得很快。我们要默想神，心思有所看见，使自己清楚知道神和祂的心。「常常盼望」不是说靠想像力使事情成就，但正确的思想确能帮助我们。有信心的人会时常思想信心和有盼望的事，这样的心思能使我们更有信心；我们不但不去想灰心的事物，更要正面地「常常盼望」，思想着正面的事。圣经多提到盼望，我们要运用在自己身上；例如主说要我们荣耀祂，我们就思想和相信此事，这会对自己的心灵有益处。我们默想主，以致心灵被影响，因祂喜乐。主看见前面的喜乐，这是指心灵的看见，祂看见钉十字架的果效，就是能使多人归主，与祂相爱，还有荣耀的永恒，因此祂的心充满喜乐。
「能力和威仪是她的衣服；她想到日后的景况就喜笑。」（箴卅一25）
贤德妇人其中一个特点是充满盼望，心灵光明。有些人一想到将来就会忧虑，感到悲惨，也觉充满难处。我们不要单看难处，我们信心的眼睛要看穿厚云。无论在哪里事奉，我也盼望主的灵大大降临和盼望复兴。即使别人觉得没有盼望，我也盼望自己成为多人的帮助。看不见前面的喜乐，就不够喜乐；有盼望，我们就会发热心（eager），渴慕领千万人归主。这一切都是可能的，若弟兄姊妹每人每年带一个人信主，就已能倍增，实在不是困难的；我们需要有盼望、有清晰的异象和信心。主必会大大使用我们，不单是传记中的人物才荣耀，靠着主，我们实在也可以作更大和更荣耀的事。
（2000年10月17日）