复活节的意义

复活节可说是基督徒的「情人节」，因为我们不单庆祝主──我们的良人──复活，也庆祝祂与我们永远联合──爱的联合。

我看到花朵，心里有时会很感动，因为每朵花背后都有祂对我们的心意和情。

想不到完全光秃、看来枯死的树，竟能绽放盛开美丽的花。
啊！复活的大能。啊！无穷生命的大能。
百花灿烂的笑容，见证、庆祝你的复活。

花开处处，使我想到：「……要满了汁浆而常发青。」﹝诗九十二14﹞各样的花朵都在展现笑容，若我们更多欣赏它们，相信不会有那么多精神、情绪问题。神创造的花朵很美丽、清纯，没有半点「狡猾」的感受，与世上种种争斗截然不同，我们可从中看到神的本心。

我也真是与你一同复活，
你成了我荣耀的生命，
你活着，我也要活着。

注意复活的主

今天，我们除了注意主的死和主的爱，也要注意主的复活。我们要在思想上﹝mentality﹞改变，多注意生命。主为我们死，不单为赦免我们的罪，更是为叫我们得生命，且是更丰盛的生命，就是活生生的主住在我们心里。
基督是我们的生命。有些树外表光秃秃，但里面却有美丽的生命，所以能长出美丽的花和青绿的叶，再度彰显生命；主在我们里面，成了我们荣耀的盼望。不单是祂再来这可夸的盼望，也是我们今生的盼望，就是荣耀、发出光彩、满了汁浆而常发青的生命。
主为我们死，目的是要我们享受活生生的主。我们需要罪得赦免，但赦免是为了甚么？是为了得着和享受活生生的主。我们未信主时，心灵与神隔绝，像死了一样，意思不是说我们当时没有灵，而是我们的灵向着世界，甚至向着魔鬼、邪灵活着。从前我们死在罪恶过犯中，但我们信主后，神叫我们活过来，使我们得生命，祂更永远住在我们心中，叫我们得永生，祂更要我们享受活生生的主，这是祂的目的。
我们不要太注意罪，因为主已完全解决了罪的问题。若我们清楚知道自己一生的罪已被洁除，而且把握十足，心灵就可完全释放自由，活在神的恩典中，而非律法之下。
罪的问题已经解决，我们每天最重要是不断注意主，从主那里得生命，享受主心灵的供应。祂是赐生命的主，住在我们里面，不断供应我们。若不够在祂面前得生命，我们会缺乏生气，但主能使我们心灵活泼、充满生命力、新鲜和不陈旧。祂活着，要使我们因祂活着。
不要作一个只享受局部福音的基督徒，就是只享受罪得赦免。可惜有些基督徒连得赦免也享受不够完全，不够享受主宝血的功效；但其实主复活，是要使我们享受神的爱。福音不单包括主的死，也包括祂从死里复活，使我们经历祂复活的大能。我们在主的爱河，心境才会活泼、年青。

在你那里永无绝境，只有人的愚顽不信。
按你意旨，我死而复活，成为新造、荣美的人，
是你至爱的佳偶、洁白美丽的百合花。
神的美种永在我心里，使我与祂性情有分。
你更永活在我心里，使我生命雀跃、绽放光彩，
发出美妙音韵。
是你带我心灵进入春天美景，
在你爱河中，生命永远青鲜。
你动人的爱的礼物使黑云镶上银边，
点燃信、望、爱，滋润我心，感受温馨、甘甜，
你柔爱抚抹去苦涩、无奈，在爱中前路光明如旭日初升，
在无可指望中充满盼望。
亲爱的主，在你爱中乐与你挽手，同走你信心的光明、荣耀路，
与你永远前征，直到飞向你爱怀，
迎向你充满笑容的拥抱，迎向你深情的拥抱。

主已赐给我们很多宝贵的礼物，我们不要忙得没时间停下来欣赏神给我们的花草树木。
有时，我们会遇上各样的「黑云」──不同的难处，但祂能「使黑云镶上银边」，使我们心境改观，点燃我们的信心、盼望和爱。

一次永远的赎罪祭

今天，我想分享的主题是「一次永远的赎罪祭」。我们若在这方面认识更深，心灵会更释放，更活在无罪的轻松、永远的义和父永远的悦纳中，不用再办任何手续到神面前。
弟兄姊妹，我们惟有心灵释放，活在神的爱中，才能更荣耀。盼望我们更深认识真理，胜过仇敌的搅扰。
「我们所讲的事，其中第一要紧的，就是我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者宝座的右边，在圣所，就是真帐幕里，作执事。这帐幕是主所支的，不是人所支的。」﹝来八 1至 2﹞
希伯来书一至十章说明主是神的儿子，祂成为人。主必须成为人，才能作我们的大祭司，担当我们的罪，将我们完全带到神面前。宝贵主作大祭司，要将我们完完全全带到神面前，到天父的爱怀里，与祂最亲近。不是我们自己去解决，而是祂完全解决了我们与神之间罪的问题。
另外，主是神所立最完全的大祭司，并且是神起誓立的，要永远作我们的祭司。
主现今坐在父的右边。从前的大祭司都是站着事奉的，因为圣所内没有椅子。主坐下是因为「成了」──救恩已完成了，所以坐在父的右边，右边是神悦纳的位置，表明已经「成了」。
「真帐幕」是指天堂；天上的才是真帐幕，地上的帐幕只是预表。
「凡大祭司都是为献礼物和祭物设立的。所以这位大祭司也必须有所献的。祂若在地上，必不得为祭司，因为已经有照律法献礼物的祭司。他们供奉的事，本是天上事的形状和图象，正如摩西将要造帐幕的时候，蒙神警戒他，说﹕『你要谨慎，作各样的对象，都要照着在山上指示你的样式。』」﹝来八 3至 5﹞
摩西造帐幕的时候，神警戒他要谨慎，要照着祂所指示的样式去造，因那些东西是用作表达真相，如果乱造，便会表达错误，也就误导别人。
「如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保。这约原是凭更美之应许立的。那前约若没有瑕疵，就无处寻求后约了。所以主指责祂的百姓说：『日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约。不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及的时候，与他们所立的约。因为他们不恒心守我的约，我也不理他们。这是主说的。』」﹝来八 6至 9﹞
耶利米书和以西结书也提到这个应许。
以色列人出埃及后，神与他们立约，只要他们听从神的话，神就祝福他们，但他们不恒心守约，不听从神的话。然而，神答应将来会另立新约。
「主又说﹕『那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样。我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上，我要作他们的神，他们要作我的子民。他们不用各人教导自己的乡邻和自己的弟兄，说：「你该认识主。」因为他们从最小的到至大的，都必认识我。我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。』既说新约，就以前约为旧了。但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。」﹝来八10至13﹞
以色列人虽不守神的约，但慈爱的神使他们仍有盼望。神应许将来与他们另立新约，所指的是千禧年国的时候。可是，我们现在已能享受这新约之福，不单作神的子民，更是神的亲孩子。新约的确非常宝贵，神要将律法放在我们里面，写在我们心中──就是说我们有新的心，与神的性情有分，成为新造的人。我们正享受着这些福分，我的心灵是与神和谐，跟祂的性情相似，初信时已能感受甚么是神喜欢或不喜欢的。我们能与主有「第一手」的经历，因为父子圣灵住在我们里面，我们能够直接经历神，所以我们要重视亲近主，昼夜与神同行，这对我们有非常重大的影响。我们聚会的时候，最重要不是听信息，乃是我们的心如何，并有圣灵作工在我们心中。
「原来前约有礼拜的条例，和属世界的圣幕；因为有豫备的帐幕，头一层叫作圣所，里面有灯台、桌子和陈设饼。第二幔子后，又有一层帐幕，叫作至圣所，有金香炉，有包金的约柜，柜里有盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖，并两块约版。柜上面有荣耀??????的影罩着施恩座。这几件我现在不能一一细说。这些对象既如此豫备齐了，众祭司就常进头一层帐幕，行拜神的礼。至于第二层帐幕，惟有大祭司一年一次独自进去，没有不带着血，为自己和百姓的过错献上。圣灵用此指明，头一层帐幕仍存的时候，进入至圣所的路还未显明。」﹝来九 1至 8﹞
「头一层帐幕仍存的时候，进入第二层帐幕的路还未显明。」但当幔子裂开，路便通了，不再是两层。主钉十架前，有幔子将圣所和至圣所隔开的。
「那头一层帐幕作现今的一个表样，所献上的礼物和祭物，就着良心说，都不能叫礼拜的人得以完全。这些事连那饮食和诸般洗濯的规矩，都不过是属肉体的条例，命定到振兴的时候为止。」﹝来九 9至10﹞
明显地，昔日献上的祭物或赎罪祭不能使人良心得以完全，因那些祭物并不能除罪，只是预表主钉十字架所作成的，实际上罪债未还，有此像现代人使用信用咭一样。感谢主已彻底解决我们罪的问题，祂一次钉十字架，就彻底解决我们一生罪的问题。今天很多基督徒像在过「分期付款」的生活，像活在旧约时代，一失败便向神认罪，以为神是「分期赦免」他们的罪。
希伯来书八至九章非常重要，说明主已解决了我们一生所有的罪，这在我们追求中相当重要。第八章说到，在新约里，神要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆；第九章则说到祭物不能使礼拜的人得以完全。此外，这两章圣经也多次谈及良心问题。人的良心若觉得罪未被赦免，便会内疚﹝guilty﹞、心虚，很难亲近神。
「但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造也不是属乎这世界的。」﹝来九11﹞
天上的帐幕指天堂，以前的祭司进入地上的圣所，但主直进到天堂神宝座的右边。
「并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净。何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，祂的血岂不更能洗净你们的心﹝原文作良心﹞。除去你们的死行，使你们事奉那永生神么？」﹝来九12至14﹞
昔日，山羊、公牛的血使人成圣，身体洁净，一切问题便已解决，适合亲近神；但这里说：「何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，祂的血岂不更能洗净你们的良心。除去你们的死行，使你们事奉那永生神么？」「洗净良心」是很重要的，因为良心洗净，才能亲近神。若良心有亏，整个人会不释放，也很痛苦，很难快乐地享受神。
「为此祂作了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。」﹝来九15﹞
主钉十字架，不单赎我们的罪，也赎旧约时代的人的罪。旧约时代的人好像「预支」救恩一样。他们献牛羊，是仰望将来的主好像牛羊一样被杀，担当世人的罪，所以主也为他们死。并且很宝贵，祂使蒙召的人得到所应许永远的产业。
「凡有遗命，必须等到留遗命的人死了；因为人死了，遗命才有效力，若留遗命的尚在，那遗命还有用处么？所以前约也不是不用血立的。因为摩西当日照着律法，将各样诫命传给众百姓，就拿朱红色绒和牛膝草，把牛犊山羊的血和水，洒在书上，又洒在众百姓身上，说：『这血就是神与你们立约的凭据。』他又照样把血洒在帐幕，和各样器皿上。按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了。照着天上样式作的对象，必须用这些祭物去洁净；但那天上的本物，自然当用更美的祭物去洁净。」﹝来九16至23﹞
用血立约，必须有所牺牲，表明那约生效。若不流血，罪就不得赦免。多么宝贵，主在天上、在荣耀中、在父神右边，为我们显在神面前，祂是我们的代表，祂已解决一切罪的问题。祂在神右边，表明我们的罪已彻底解决了，若祂还未除罪，就不能复活升天，因为祂不可能背着我们的罪升天。所以主在荣耀里正好说明我们的罪已完全解决了。
以弗所书二章 6节说我们已经与主同坐天上，我们蒙神悦纳。
「也不是多次将自己献上，像那大祭司每年带着牛羊血进入圣所。如果这样，祂从创世以来，就必多次受苦了。但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。」﹝来九25至26﹞
主不是多次将自己献上，乃是「一次」，过去大祭司「每年一次」，但主只「一次」献祭，「一次」将自己献上。
主一次献上，已完全解决了罪的问题，否则祂就要多次钉十字架了。
「按着定命，人人都有一死，死后且有审判。这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候祂的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。」﹝来九27至28﹞
这里也说到「一次」。祂「一次」献上，已担当了我们的罪；祂再来，不是为解决罪的问题，乃是要救我们，提接我们。
不单我们在神面前被洁净，圣灵也在我们心中，印证我们已被赦免、罪案全消。主已完全担当和涂抹我们的罪。东离西有多远，祂叫我们的过犯离我们也有多远；祂已将我们的罪拋于脑后，投于深海。
当我们知道我们的罪已彻底和公义地被赦免，我们的良心便洁净和无亏。信主那天，我们的心经历平安。圣灵所作关于罪得赦免的见证是真的，我们自己也知道实在被赦免了。我们可到神面前，跟祂拥抱，称神为「阿爸」，在祂面前欢喜快乐。
良心既然被洁净，就不再觉得有罪了。「不再」是非常宝贵的，信主那刻，我们的罪已完全赦免了，良心被洁净了，不应再觉有罪，这不是说犯了罪仍不知道。若信主后犯罪，我们是知道的，因我们的心灵比从前更敏锐。但为甚么不再觉得有罪呢？因为我们知道所有罪已被赦免，所以不再觉在神面前还有罪。
「律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物，叫那近前来的人得以完全。若不然，献祭的事岂不早已止住了么？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。」﹝来十 1至 2﹞
祭司每年在赎罪日献祭物，但不能使人得以完全。
那些祭物不能使近前来的人得以完全。这里说：「良心既被洁净，就不再觉得有罪了。」也就不用再献祭了。重覆地献祭是因为再度犯罪的缘故，所以需要不断献祭赎罪；也因还未解决罪，才要每年都献祭。
我们都有良心，所以犯罪后会有罪疚感，觉得应被刑罚，不能到圣洁公义的神面前。我们未信主时，都知道自己有罪，但我们的良心怎样被洁净呢？主担当我们的罪，一方面能除掉我们的罪，使我们不用受刑罚；另一方面祂公义地赦免我们的罪，以致我们的良心可以在神面前无亏。当我们知道自己的罪已被完全赦免，良心便安然，不再觉得在神面前仍有罪案未消。
若犯了罪，我们就当悔改，但同时我们也当知道那些罪在神面前已被赦免，再没有罪案，神不会再因那些罪刑罚我们。基督徒可能会受管教，但不会再受刑罚；不是说没有罪的刑罚，而是主已担当了我们的刑罚。当然，我们有罪便应该悔改，但良心应不再觉有罪，也不需再办任何手续才能亲近神，最重要的是尽快返回神面前。若失败了，可说：「主阿！救我！」不要惧怕到主面前。虽有失败，但我们不会与神「断了交通」。今天有基督徒说「断了交通」﹝the fellowship has broken﹞，并说若不认罪，神会转脸不看我们，不与我们谈话。这是错误的道理。当然，犯罪后我们与神的相交没有那么好，但绝不会断了交通。犯罪之后，当然与神不够同心，但神不会向我们转脸，正如彼得不认主，主也转头看他，没有埋怨他。多马不信，主却特特向他显现。
旧约时代的人未能不再觉有罪，所以他们每年都要献祭，因为主还没有到地上来，他们的罪还未完全解决。若他们不再觉得有罪，便不用再献祭了，因为献上赎罪祭，是为了遮盖罪。「不再觉得有罪」这真理非常重要，不然今天站在新约中的基督徒便会活在旧约的境况。现在世界上有很多这样的基督徒，故此那么多教会软弱。
「我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上祂的身体，就得以成圣。」﹝来十10﹞
「这旨意」是指神的旨意。耶稣基督「一次」献上祂的身体便足够，就「得以成圣」﹝made holy或sanctified﹞，罪的问题已完全解决，绝对适合亲近神。我们是分别为圣敬拜神、亲近神和事奉神的。
「凡祭司天天站着事奉神，屡次献上一样的祭物。这祭物永不能除罪。」﹝来十11﹞
牛羊又怎能除去人的罪呢？牠们只是「实物教材」，预表主为我们死。如果主不来钉十架，牠们根本不可能除罪。不要说牛羊，人也不行。即使有一个人没犯罪，但他若不是神的儿子，也不可能赎世人的罪。
「但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。」﹝来十12﹞
这里再提到「一次」，并且是「永远的」赎罪祭。主解决了一切罪的问题，便坐下；不单坐下，更坐在神的右边，表明神完全悦纳，是天父对「成了」的回应。
「从此等候祂仇敌成了他的脚凳，因为祂一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。」﹝来十13至14﹞
主「一次」献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
主渴想我们知道祂只需「一次」钉十字架，就解决了我们一生罪的问题，使我们成为圣洁，永远完全。
「圣灵也对我们作见证。因为祂既已说过……我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。」﹝来十15、17﹞
献祭乃为赎罪或遮盖罪，今天我们不需像旧约时代那样献祭，因我们的罪已完全被赦免、解决了。既是这样，我们为甚么还要常常「解决」自己罪的问题呢？
主已完全解决我们罪的问题，不论是过去或将来。若信主后犯罪，就要悔改，却不用再求神赦免。然而，今天很多基督徒一再求神赦免，他们以为犯了罪就再要神的赦免。
「弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所。」﹝来十19﹞
不论何时，我们也可坦然到神面前；失败了更要快快坦然求神帮助，赐生命使我们起来。
「是藉着祂给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是祂的身体。」﹝来十20﹞
旧约时代并没有这条又新又活的路，因为幔子还未裂开。
「并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心，和充足的信心，来到神面前。」﹝来十22﹞
旧约时代，若人染了污秽，要洗净后才能亲近神，但我们已被洁净，完全适合亲近神。

人生重要的基础

「主赦免我们一生的罪」是人生重要的基础，简单来说，我们一生罪的问题主已完全解决。主使我们永远完全，祂给我们永生，永不再记念我们的罪。在神面前，我们永远完全，完全没有罪。信主后，我们是「义」的，与神的关系是完全没有问题的，只在乎我们享受多少。有否享受祂的生命，以致我们的生命荣耀呢？有没有倚靠祂，求祂供应我们？主已一次过解决了罪的问题，但魔鬼却想我们注意罪，不注意主和主所作成的。
我们每天最重要是注意我们在神面前是「义」的，注意活生生的主，并注意信靠和亲近主。魔鬼使很多基督徒只注意罪，但若只注意罪，我们必不能胜过罪。我初信时心灵很是释放，但渐渐也中了魔鬼的诡计，自己更被困于认罪的问题里。我们若不思想罪，便不会犯罪；我们注意罪，不会使我们有力量得胜；我们注意律法，也不会使我们有力量得胜；甚至我们单注意圣经的命令，也不能使我们得胜。主赐我们生命，祂是我们心里的力量，是我们力量的源头，所以要注意主。圣经说我们要「仰望耶稣」﹝look unto Jesus﹞。不是靠自己，不要注意罪。
盼望我们一生都专注活生生的主。当然我们记念主时，也记念祂爱我们为我们舍己，但不要只想到祂死在十字架上──祂已复活了！祂是活的！祂不单在地上的时候有工作，祂现在也有工作。祂每时每刻也想帮助我们。我们的心思应注意活生生的主，有时可能要宣告，扭转自己的观念。
我们信主一刻，已是无云清晨；祂涂抹我们的罪，好像厚云消散，薄云灭没。
东离西有多远，祂叫我们的过犯离我们也有多远。那是否我们一犯罪，我们的过犯会移近我们一点呢？祂将我们的罪投于深海，是否信主后一犯罪便有一件罪浮上来呢？又或者在海面上有一件新的罪出现，神要再投到深海呢？
若神只是不记念我们以前的罪，却记念我们新犯的罪，那祂说「不记念我们的罪」便没有意思了。神不再记念我们的罪，意思是祂不会再因着我们一生的过犯而定我们的罪、刑罚我们，或生成一种隔膜。「祂不记念」不单是说祂不去想我们的罪，更是说祂不再对付、审判或刑罚我们「一生」的罪，否则「永远完全」就是假的。
主一次钉十字架，使我们永远完全。祂说得以成圣的人──就是我这个人永远完全，是完全无罪。虽然我们的行为不一定完全，但我们本身是永远完全的。我们需靠主赐生命，以致做得更好，犯罪后须悔改，但不会再因在神面前不够完全，使神不悦纳我们。永远完全也代表神永远悦纳我们。
关于我们罪的问题，已不用再解决，因为神已完全解决了。我们与神的关系是完全和谐。每分每秒，就是我们犯了罪，都已解决了。即使失败，也可以立即调用「阿爸」，不用战兢害怕。而且失败了，最好立即飞快回到父的怀里，我们与祂根本没有断了交通这回事，只是没那么同心，或我们的心失去喜乐，但不是说神不理睬你，就连人也不会这样对待好友。神又怎么会呢？圣灵还会感动我们，告诉我们神的爱。在我失败时，神曾经显出一些作为来让我知道祂多么爱我。
永生就是永远的生命。我们犯罪本该死亡，因为罪的工价乃是死。犯了罪，人的灵魂便立即向神死了──失去正常的反应。然而信主后犯的罪若使我们死，那我们得的便不是永生，而是「暂生」。岂不是信主耶稣，你就只有「暂时生命」？当然不是。「永生」就是不会死亡，会死的便不是永生。为甚么不用死？因罪已完全赦免了，即使是刚犯的罪也被赦免了，不会使你再死。若好像亚当、夏娃那样，我们犯罪，便会被主撇下，我们便会立刻死。但约翰福音十四章说到圣灵永在我们里面，与我们同在，主说祂总不撇下我们。我们不会死，因我们一生的罪真的已完全赦免了，不会有任何罪是主遗漏了担当而不被赦免的。
主释放了我们。保罗书信中某些话可能使我们觉得奇怪，例如他教导我们不要将自由当作放纵情欲的机会，因为我们得的实在太厉害，是荣耀的释放，是完全脱离律法和没有罪了，不会再被定罪﹝我不是鼓励大家犯罪﹞。我们信主后，荣耀的主住在我里面，所以神能那么放心，叫我们出死入生，永不定罪。
「我实实在在的告诉你们，那听我话，又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。」﹝约五24﹞
神很放心，永远不定我们的罪，因主住在我里面，我们这新造的人是欢喜主、倾向主的。我们所得的自由很厉害，但神也放心，因我们已是新造的人，我们是爱祂的。我说这些话不是鼓励大家犯罪，而是盼望大家清楚知道真相后，便不再理会或分析罪的问题，若失败了，尽快回到主面前，注意主、全心倚靠主，便是无罪状态。
还有，要知道阿爸永远欢迎悦纳我们。祂可能会不喜欢我们所作的，但因我们的罪已完全赦免了，所以祂是永远悦纳我们。我们已经与主同坐天上，在父的右边，不会因为犯了罪就被眨下来，悔改后又升回原来的位置。主何时坐在天上，我们也与祂一同坐在天上，直到祂回来提接我们。现在有很多基督徒觉得神是「黑口黑脸」的，或他们要不断办「认罪」手续，分析自己认罪是否已认得清楚。他们只注意罪或自己有没有犯罪，但我们应注意主，因罪的问题已解决了，而且与神的关系完全没问题，神欢喜我们。主钉十字架，洗净我们的罪，我们是义的，活在恩典之中，不是活在律法下。神也放心我们不会放纵自己。
弟兄姊妹，我们一生要注意生命，不是注意罪。定要扭转观念，不要只注意主钉十字架。福音不单包括主为我们死，也包括主复活了。有些基督徒不明白主复活的原因和意义，圣经说得很清楚，主复活了显明祂是神的儿子，我们将来有永恒的生命。我们更要与祂一同复活，能享受活生生的主在我们里面与我们一同生活、供应我们。不注意复活是不可能得救的，惟有主是我们的救主，祂的名称为耶稣，将我们从罪恶中救出来。